मैक्स होर्करिमर Max Horkheimer

मैक्स होर्करिमर (14 फरवरी, 1895 - 7 जुलाई, 1973) एक जर्मन दार्शनिक और समाजशास्त्री थे जो सामाजिक अनुसंधान के 'फ्रैंकफर्ट स्कूल' के सदस्य के रूप में महत्वपूर्ण सिद्धांत में अपने काम के लिए प्रसिद्ध थे। होर्करहिर ने एक ढांचे के रूप में इतिहास के दर्शन के जरिए आधिकारिकता, सैन्यवाद, आर्थिक व्यवधान, पर्यावरण संकट, और जन संस्कृति की गरीबी को संबोधित किया। यह महत्वपूर्ण सिद्धांत की नींव बन गया उनके सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में ईक्लिप्स ऑफ़ रेजन (1947), द फिलॉसफी एंड सोशल साइंस (1930-1938) के बीच और थियोडोर एडोर्नो, डायलेक्टिक ऑफ एनलाइटनमेंट (1947) के सहयोग से शामिल है। फ्रैंकफर्ट स्कूल के माध्यम से, हॉर्कहाइमर ने योजनाबद्ध, समर्थित और अन्य महत्वपूर्ण कार्यों को संभव बनाया।

होर्करहाइमर का विचार
होर्करहाइमर का काम प्रभावित (विशेष रूप से पीड़ा) और अवधारणाओं (कारणों की कार्रवाई-मार्गदर्शक अभिव्यक्ति के रूप में समझा गया) के बीच संबंध दिखाने के लिए एक चिंता के कारण चिह्नित किया गया है। इस में, उन्होंने नॉन-केंटियनवाद (अवधारणाओं पर ध्यान देने के साथ) और लेबेंसफिलोसोफी (अभिव्यक्ति और विश्व-प्रकटीकरण पर अपना ध्यान केंद्रित करके) दोनों के एक-पक्षीयता के रूप में देखा था।

होर्करहाइमर ने यह नहीं सोचा था कि या तो गलत था, लेकिन उन्होंने जोर देकर कहा कि प्रत्येक स्कूल की अंतर्दृष्टि सामाजिक समस्याओं की मरम्मत के लिए पर्याप्त रूप से योगदान नहीं दे सकती है। होर्करइमर ने सामाजिक संरचनाओं, नेटवर्क / उप-संस्कृतियों और व्यक्तिगत वास्तविकताओं के बीच के संबंधों पर ध्यान केंद्रित किया, जिसमें यह निष्कर्ष निकाला गया कि हम बाज़ार के स्थान पर उत्पादों के प्रसार से प्रभावित और आकार लेते हैं। यह भी नोट करना महत्वपूर्ण है कि होर्करिमर ने हर्बर्ट मार्क्यूज़, एरिच फ्रॉम, थिओडोर अदोर्नो और वाल्टर बेंजामिन के साथ सहयोग किया।

महत्वपूर्ण सिद्धांत
आलोचनात्मक सिद्धांत (आलोचनात्मक और बदलते समाज पर ध्यान केंद्रित करने वाला एक सामाजिक सिद्धांत) के माध्यम से, होर्करहिर ने "कट्टरपंथी सामाजिक और सांस्कृतिक आलोचना को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया" और आधिकारिकतावाद, सैन्यवाद, आर्थिक व्यवधान, पर्यावरण संकट और जन संस्कृति की गरीबी पर चर्चा की।  हार्करहेमर ने कट्टरपंथी और रूढ़िवादी लेंस के मिश्रण के माध्यम से क्रिटिकल थिअरी बनाने में मदद की, जो कट्टरपंथी मार्क्सवाद से उत्पन्न होकर "निराशावादी यहूदी पारस्परिकता" में समाप्त हो गया। 

हार्करहेम ने बुर्जुआ के समेकन और गरीबों को देखते हुए अपने स्वयं के धन की जांच कर अपने महत्वपूर्ण सिद्धांत विकसित किए। इस महत्वपूर्ण सिद्धांत ने समाज की भविष्य की संभावनाओं को गले लगा लिया और उन शक्तियों से घिरे हुए थे, जो समाज को तर्कसंगत संस्थानों में ले गए थे जो एक सच्चे, स्वतंत्र और सिर्फ जीवन को सुनिश्चित करेंगे। वह पूरी तरह से समाज को पूरी तरह से बदलने के लिए "संपूर्ण भौतिक और मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति" की जांच करने की आवश्यकता से आश्वस्त हुआ। फार्सिज्म के आकर्षण का विरोध करने के लिए हार्करइमर ने अपनी शक्ति को पुनः प्राप्त करने के लिए मजदूर वर्ग को सक्षम करने की मांग की। होर्करहिम ने स्वयं को यह कहते हुए कहा कि "एक तर्कसंगत संगठित समाज जो अपने स्वयं के अस्तित्व को नियंत्रित करता है" एक समाज के साथ जरूरी था जो "सामान्य आवश्यकताओं को पूरा कर सके"। इन जरूरतों को पूरा करने के लिए, उन सामाजिक स्थितियों से जुड़ा होना जरूरी होगा जिनके अंदर लोग रहते थे और जिसमें उनकी अवधारणाओं और कार्यों का गठन किया गया था। यह इतिहास और ज्ञान की पूरी समझ के लिए बाहर पहुंचा। इस के माध्यम से, महत्वपूर्ण सिद्धांत एक "बुर्जुआ समाज की आलोचना को विकसित करता है जिसके माध्यम से 'विचारधारा आलोचना' ने 'विचारधाराओं के प्रभावशाली प्रणालियों के' आभासी सामग्री का पता लगाया।  सबसे ऊपर, महत्वपूर्ण सिद्धांतों ने सभी सामाजिक प्रथाओं की चर्चा में एक महत्वपूर्ण परिप्रेक्ष्य विकसित करने की मांग की।

आलोचना
पेररी एंडरसन को देखकर हॉर्कहाइमर ने संस्थान को विशुद्ध रूप से शैक्षिक बनाने की कोशिश की, "एक अधिक सार्वभौमिक प्रक्रिया के लक्षण," पश्चिमी मार्क्सवाद "का उद्भव कार्य-वर्ग के आंदोलन से तलाक हो गया और अकादमिक दार्शनिकों और" हार के उत्पाद "का वर्चस्व है। रूसी क्रांति का अलगाव फ्रैंकफर्ट स्कूल के लेखक रॉल्फ विगेरहौस, का मानना ​​है कि हार्कोइमर में मार्क्स और लुकास जैसे लोगों द्वारा निर्मित दुस्साहसिक सैद्धांतिक निर्माण का अभाव था और उनका मुख्य तर्क था कि दुख में रहने वालों को भौतिक अहंकार का अधिकार था। अपनी पुस्तक में, "सोशल थ्योरी", एलेक्स कॉलिनीकोस का दावा है कि ज्ञान के डायलेक्टिक में तर्कसंगतता की अवधारणा का कोई व्यवस्थित खाता नहीं है, बल्कि एक हद तक स्वयं के उद्देश्य से आशय का प्रावधान है।  चार्ल्स लेमर्ट ने अपनी पुस्तक सोशल थ्योरी में चर्चा की है कि डायलेक्टिक ऑफ एनलाइटनमेंट, होर्करहेमर और एडोर्नो लिखित रूप में औसत काम करने वाले व्यक्ति की सांस्कृतिक दुर्बलता के लिए पर्याप्त सहानुभूति की कमी है, आम लोगों के स्वाद की आलोचना करने के लिए अनुचित है, और यह लोकप्रिय संस्कृति वास्तव में सामाजिक का समर्थन नहीं करता है फ्रैंकफर्ट स्कूल जितना सोचता है, उतना ज़्यादा पूंजीवाद को स्थिरता और स्थिर करना।