नैतिकता एवं लोकाचार

नैतिकता एवं लोकाचार

शब्द" नैतिकता" आता है ग्रीक शब्द से «लोकाचार» («लोकाचार")। शुरू में समझ में आ लोकाचार के तहत सहवास, घर की हमेशा की जगह, मानव बस्ती, एक जानवर मांद, एक चिड़िया का घोंसला। बाद में, यह मुख्य रूप से निरूपित किया गया था एक घटना के स्थिर प्रकृति, सीमा शुल्क, शिष्टाचार, चरित्र; इस प्रकार, एक में हेराक्लीटस के टुकड़े आदमी के लोकाचार अपने देवता है कि कहते हैं। इस तरह का एक शिक्षाप्रद के अर्थ बदल रहा है: यह सामाजिक दायरे आदमी के बीच के रिश्ते को व्यक्त करता है और उसका चरित्र। प्रकृति, अरस्तू के अर्थ के भीतर शब्द" लोकाचार" से शुरू एक खास वर्ग को नामित करने का विशेषण का गठन" नैतिक" वह नैतिक गुण कहा जाता है, जो मानवीय गुणों,। नेतिकता गुण चरित्र गुण, स्वभाव के हैं, वे भी कर रहे हैं आध्यात्मिक गुणों का आह्वान किया। दोनों को प्रभावित करता है से वे एक हाथ पर अलग शरीर के गुणों और, दूसरे हाथ पर, दोनों गुणों के आधार पर dianoeticheskih माइंड। उदाहरण के लिए, डर है - एक प्राकृतिक प्रभावित है, स्मृति - एक मन की संपत्ति है, और शराबबंदी, साहस, उदारता - प्रकृति के गुणों। नैतिक की कुल उल्लेख करने के लिए एक विशेष डोमेन ज्ञान के रूप और गुण यह बहुत ही उजागर करने के लिए एक विशेष विज्ञान के रूप में ज्ञान, अरस्तू नैतिकता »" शब्द गढ़ा।

सटीक अनुवाद के लिए लैटिन, सिसरो में ग्रीक से नैतिकता के अरस्तु अवधारणा डिज़ाइन किया गया अवधि «moralis» (नैतिक)। उन्होंने कहा कि «राज्यमंत्री» शब्द से यह गठन (आचार -। बहुवचन संख्या) - लैटिन एनालॉग ग्रीक" लोकाचार" का अर्थ चरित्र, स्वभाव, फैशन, कपड़े की शैली, कस्टम। सिसरो, विशेष रूप से, इसके द्वारा ज्ञान का एक ही क्षेत्र है, जिसका अर्थ नैतिक दर्शन की बात की थी कि अरस्तू नैतिकता बुलाया। चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व में लैटिन में, शब्द प्रतीत होता है नैतिकता »ग्रीक शब्द" का एक सीधा अनुरूप है जो «Moralitas» (नैतिकता),।

इन शब्दों के दोनों एक ग्रीक, लैटिन मूल के अन्य आधुनिक यूरोपीय भाषाओं में शामिल किए गए हैं। भाषाओं की संख्या में उनके साथ के लिए अपने स्वयं के शब्दों उठता " नैतिकता" और के मामले में संक्षेप है, जो एक ही वास्तविकता," नैतिकता।" यह - जर्मन «Sittlichlkeit» में रूसी भाषा" नैतिकता"। वे, जहाँ तक हम न्याय कर सकते हैं, जैसा कि शब्द" नैतिकता" की मूल के इतिहास दोहराया और " नैतिकता":" शब्द" प्रकृति »(Sitte) विशेषण का गठन" नैतिक (Sittlich) और यह पहले से ही से - एक नया संज्ञा" नैतिकता» (Sittlichkeit)

।

मूल अर्थ में " नैतिकता"," नैतिकता"," नैतिकता" - अलग अलग शब्द हैं, लेकिन एक अवधि। अंततः स्थिति...
बदल रही है। पहचान के रूप में विशेष रूप से संस्कृति के विकास में, अलग शब्दों के लिए ज्ञान का एक क्षेत्र के रूप में नैतिकता की मौलिकता सुरक्षित शुरू होता है अलग अर्थ: नैतिकता के तहत मुख्य रूप से इसी शाखा का मतलब ज्ञान, विज्ञान, और नैतिकता के तहत (नैतिकता) - अपने विषय परख होती है। नैतिकता और नैतिकता के प्रजनन अवधारणाओं पर विभिन्न प्रयासों वहाँ भी कर रहे हैं। उन्हें नैतिकता के लिए, वापस हेगेल के लिए डेटिंग का सबसे आम के अनुसार नैतिक द्वारा और, प्रासंगिक कार्यों के व्यक्तिपरक पहलू को संदर्भित करता है - अपने कार्यों निष्पक्ष सामने आया परिपूर्णता में: - क्या है कि नैतिकता व्यक्तिगत कार्यों अपने व्यक्तिपरक आकलन, मंशा, अनुभवों में देखा जाता है अपराध और नैतिकता - क्या वास्तव में मानव कार्रवाई कर रहे हैं कि परिवार के वास्तविक जीवन के अनुभव, लोगों और राज्य। आप यह भी सांस्कृतिक और भाषाई उजागर कर सकते हैं उच्च नैतिक रूप मौलिक समझता है कि परंपरा , और नैतिकता के तहत सिद्धांतों - आचरण के सांसारिक, ऐतिहासिक दृष्टि से अस्थिर मानकों; इस मामले में, उदाहरण के लिए, परमेश्वर की आज्ञाओं नैतिक और निर्देश में कहा जाता है स्कूल के शिक्षक -। नैतिक

सामान्य में, को मजबूत करने का प्रयास शब्द" नैतिकता"," नैतिकता"," नैतिकता" अलग मूल अर्थ और क्रमशः, नहीं आया था उन्हें एक अलग वैचारिक और पारिभाषिक मूर्ति देने के लिए सभी तीन शब्दों का शैक्षिक अनुभव से परे, आम सांस्कृतिक शब्दावली दूसरे के स्थान पर प्रयोग किया जाता रहेगा। उदाहरण के लिए, रूसी भाषा में विवो क्या एक ही अधिकार के साथ, नैतिक मानकों में निर्दिष्ट है उद्धृत किया जा सकता है नैतिक मानदंडों या नैतिक मानकों। अनुसंधान के लिए आवेदन करने की भाषा में कठोरता, मुख्य रूप से दिए गए आवश्यक अर्थ अवधारणाओं भेद करने के लिए नैतिकता और नैतिकता (नैतिकता), लेकिन यह पूरी तरह परिपक्व नहीं है। इस तरह, कभी कभी नैतिक (नैतिक) दर्शन कहा जाता है ज्ञान का एक क्षेत्र के रूप में नैतिकता, और का उपयोग कर कुछ नैतिक (नैतिक) घटना को नामित करने के लिए अवधि नैतिकता (व्यावसायिक नैतिकता, व्यापार नैतिकता)।

प्रशिक्षण के हिस्से के रूप में ज्ञान के एक क्षेत्र, विज्ञान कहा जाता अनुशासन" नैतिकता", बौद्धिक परंपरा, और" नैतिकता" या" नैतिकता", समानार्थी शब्दों के रूप में उपयोग करने के लिए - यह है कि अध्ययन नैतिकता, इसके विषय।

नैतिकता क्या है (आचार)? यह समस्या न केवल स्रोत, नैतिकता में पहला है; को के बारे में दो को कवर करने के लिए इस विज्ञान के इतिहास, और एक आधा हजार के दौरान साल, यह उसे अनुसंधान के हितों का मुख्य लक्ष्य बना रहा। अलग स्कूलों और विचारकों उसे एक अलग जवाब दे। कोई भी नहीं है, मौलिकता के लिए प्रासंगिक है कि नैतिकता के निर्विवाद परिभाषा यह घटना। नैतिकता पर विचार के विभिन्न छवियों हैं नैतिकता आकस्मिक नहीं है। नैतिक - तथ्यों का एक सेट से अधिक है, जो सामान्यीकरण के अधीन। यह करने की आवश्यकता है कि एक कार्य के रूप में दोनों में कार्य करता है अन्य बातों के अलावा अपने फैसले ने भी सैद्धांतिक प्रतिबिंब। नैतिकता - यह है नहीं बस क्या। दरअसल, यह है कि यह क्या किया जाना चाहिए है। इसी कारण से नैतिकता नै�...शास्त्र की मूल बातें

��िकता के लिए पर्याप्त रवैया अपनी परछाई तक सीमित नहीं है और विवरण। आचार भी अपने स्वयं के मॉडल उपलब्ध कराने की आवश्यकता है नैतिकता: इस संबंध में नैतिक दार्शनिकों तुलना में किया जा सकता है करने के लिए है, जो आर्किटेक्ट, पेशेवर पेशा नए भवनों के डिजाइन।

हम कुछ को देखो सबसे आम परिभाषा (विशेषताओं) नैतिकता की, व्यापक रूप में प्रतिनिधित्व नैतिकता और मजबूती से संस्कृति में घुस गए। इन परिभाषाओं को काफी हद तक कर रहे हैं नैतिकता पर अधिक होने वाली विचारों के अनुरूप हैं। नैतिकता दो में प्रकट होता है vzaimosootnesennyh, लेकिन फिर भी अलग guises: एक) एक विशेषता के रूप में नैतिक गुणों के अलग-अलग सेट, ऐसी ईमानदारी के रूप में गुण, ईमानदारी, दया; 6) मानवीय संबंधों की एक विशेषता के रूप में, समग्रता इस तरह के" चोरी मत करो"," झूठ मत बोलो 'के रूप में नैतिक मानकों (आवश्यकताओं आज्ञाओं, नियम), " तुम हत्या नहीं करोगे।" तदनुसार, हम दो वर्गों में नैतिकता के समग्र विश्लेषण कम: व्यक्तित्व और समाज के नैतिक आयाम के नैतिक आयाम।

1.2 शब्दकोश

प्यार - खराब उत्तरदायी महसूस कर औपचारिक परिभाषा। प्रेम के द्वारा होती लोगों के बीच अनुपात के रूप में अत्यधिक भावनात्मक और आध्यात्मिक शक्ति और अधिकतम खोलने पर आधारित है व्यक्ति के मूल्य। वह भी नैतिक निर्णय से विवश नहीं किया था और इस दोस्ती से अलग है। " क्योंकि" और" कोई बात नहीं क्या" पसंद नहीं। प्यार दोनों अंतरंग और गहरी भावना, अन्य। व्यक्ति पर तय किया जा सकता है मानव समुदाय, या बच्चों, माता-पिता, मातृभूमि, जीवन के लिए विचार (प्यार, सच तो यह है, आदि)। हालांकि, प्यार का सार सबसे पूरी तरह से रिश्ते में प्रकट लोगों के बीच: अपने आकार के प्रतिभाशाली, रहस्यमय और निष्ठुर ताकत जोखिम - व्यक्तिगत यौन प्यार। एक विशेष की पूर्ण स्वीकृति आदमी को खोने के आचरण और मूल्यांकन के नियमों से अभ्यास किया है कि करने के लिए सुराग यहाँ अपनी निर्विवाद विशिष्ट करने के लिए अपेक्षाकृत अधीनस्थ हो जाता है मानव कनेक्शन। प्यार - से आदमी के अलगाव पर काबू पाने का एक रूप मानव और इसलिए यह नैतिक दृष्टिकोण के शीर्ष की ओर माना जा सकता है आदमी। लेकिन, यह स्पष्ट रूप से किसी का भी दिखाई दे सीमाओं है जो एक शिखर है, सार नैतिकता। लव samozakonodatelna स्वतंत्र है। इसलिए इसके दुर्भाग्य से, उत्पन्न संघर्ष" निरपेक्ष" नैतिक सत्तारूढ़ आवश्यकताओं और प्यार के भीतर उनके रिश्तेदार। दुखद शुरुआत भालू न केवल दुखी है, लेकिन खुश, आपसी प्यार, भी अधिक से अधिक बल के साथ साधारण और प्रथागत की प्रसन्नचित्त प्यार। प्यार की विशेष भूमिका में नैतिक शुद्धि, विचारों में सन्निहित सही मूल्यों का परिचय, भगवान या आदमी, विभिन्न सांस्कृतिक परंपराओं पहचान करने के लिए: उसे प्लेटो दुनिया के लिए (असली सार परिचय ने बताया - विचारों के माध्यम से प्यार के चरणों) गुजर रहा है, ऑगस्टाइन ()" हम प्यार करते हैं जितना पता है," शास्त्रीय सूफीवाद यह। मूल्य-संज्ञानात्मक प्यार का रोमांस स्रोत , इस प्रकार यह" आत्मा तरक्की के अधीन है, और - Feuerbach खोलता है केवल एक इकाई के रूप में इस विषय प्यार की एक वस्तु बन जाता है।" हेगेल पर जोर देती है प्यार की परिवर्तनकारी भूमिका," यह सब सभी अपवादों को छोड़कर, स�...
एक तरफा को हटा सीमा गुण .." संस्कृति के इतिहास में प्रेम का ज्ञान नहीं किया गया था इसकी प्रकृति और तर्क में अंतर्दृष्टि खोला ही के रूप में यह मान एक वास्तविक व्यक्ति है, लेकिन प्रेम के ही निरपेक्ष मूल्य के रैंक के निर्माण के रूप में। तो फिर, मार्क्स के अनुसार," एक प्यार करने वाला व्यक्ति, प्रेम का एक आदमी की" बनाना " मानव प्रेम" (वॉल्यूम। 2, पृ। 22), लेकिन प्यार अलगाव में ही काबू निरपेक्ष मूल्यों और मानदंडों से आदमी के अन्य संक्रामण। इस प्रकार, में ईसाई धर्म एक नया प्यार परमात्मा वाचा सिद्धांत के रूप में देखा जाता है अन्य सभी मानव क्षमताओं को बेहतर। इतना ही नहीं धर्म है, लेकिन में सामाजिक यूटोपिया के एक नंबर (Feuerbach, फूरियर और दूसरों।)" प्रेम" की धारणा प्रयोग किया जाता है उचित भावनात्मक मूल्य द्वारा प्राप्ति की संभावना का औचित्य साबित करने के लिए सीओ। XIX में सोच की महत्वपूर्ण लाइन उसे विपक्ष सदी से प्यार पूंजीपति उपयोगितावाद, व्यावहारिकता, इसकी क्षमता पर बल हथिया कार्यात्मक भूमिका की संकीर्ण सामाजिक, राजनीतिक और व्यक्तिगत हितों की प्रणाली का आदमी संबंध। प्यार - मानव स्वभाव की स्वतंत्र अभिव्यक्ति: यह नहीं कर सकते होना निर्धारित या जबरन उबरने। प्यार के लिए किसी भी विषय के लिए नहीं है राशन, लेकिन नैतिक सिद्धांत प्रेम, अपने सर्वोच्च रूप में समझदार व्यक्ति कर्ज एक मुक्त व्यक्ति के रूप में आदमी की अवधारणा व्यक्त की है, पूरी जिम्मेदारी स्वीकार। अंत में, प्यार में प्रकट होता है अखंडता के लिए मानव की इच्छा और अपने सभी समृद्धि में शांति की प्राप्ति।

<पी> आपका स्वागत है - सबसे में से एक जनरल जरूरी-मूल्यांकन नैतिकता और नैतिकता श्रेणी की अवधारणाओं, व्यक्त करता है उनकी संबद्धता में सामाजिक जीवन की घटना के सकारात्मक नैतिक महत्व बुराई - अच्छा आदर्श के विपरीत। ऐतिहासिक रूप से, अच्छा के पहले विचार समन्वयता की छवि को दर्शाती है, सभी में उपयोगी मूल्य का विचार है, यह निष्कर्ष निकाला जीवन और आदिम सांप्रदायिक समाज में मानव चेतना। इस अर्थ में, अवधारणा अच्छे की अवधारणा के साथ मेल खाना करने के लिए आपका स्वागत है। इस पहचान के निशान में संग्रहीत किया जाता है चिह्नित रहने वाले रूसी भाषा में अब तक साधारण चेतना, " अच्छा" शब्द केवल एक नैतिक कार्य नहीं है, लेकिन यह भी भौतिक वस्तुओं ("अच्छा एकत्र करना " )। श्रम विभाजन और वर्ग सभ्यता की अवधारणा के उद्भव के साथ" अच्छा" एक तरफ, आर्दश, इसके साथ लोगों को और दूसरों के जीवन के पत्ते के रूप में। - विशिष्ट नैतिक भावना, यह वास्तव में परिलक्षित होता है प्राप्त है कि अच्छा व्यावहारिकता के साथ विषम।

तो, धार्मिक और आदर्शवादी आचार अच्छा दे रही है, रोजमर्रा की जिंदगी के मूल्यों से अच्छा की जुदाई absolutised अलौकिक, उत्कृष्ट चरित्र। परमात्मा का अवतार के रूप में लगाया स्वागत होगा (ऑगस्टाइन, एक्विनास, Solovyov), अनन्त के दायरे में उच्चतम" विचार" और अपरिवर्तनीय सार। (प्लेटो, Neoplatonists), कानूनों की गतिविधियों" सुगम दुनिया" (कांत), निरपेक्ष लक्ष्यों में से एक (हेगेल)।

ईविल - मुख्य में से एक नैतिक चेतना और नैतिक श्रेणी की अवधारणाओं; नकारात्मक संकेत करता है वास्तविकता के पहलुओं, मानव गतिविधि�...और उन दोनों के बीच संबंधों। 3lo के विपरीत, अच्छा अच्छा है, और इसकी परिभाषा यह है कि सबसे सामान्य रूप में आदमी और मानव जाति के हितों की संतुष्टि को रोकता है; , बुरा, बुराई नकारात्मक है, तो यह पहले से ही हुआ है, तो बाहर रखा गया है, और रोकने रहे हैं यह अभी तक। नैतिकता में, नैतिक बुराई पारंपरिक रूप से शारीरिक से प्रतिष्ठित है (शारीरिक पीड़ा, बीमारी, मृत्यु, प्राकृतिक आपदाओं)। की वजह से शारीरिक नुकसान उद्देश्य और प्राकृतिक लोगों की चेतना और इच्छाशक्ति की स्वतंत्र ससुराल; नैतिक - संवेदनशील प्राणी का मनमानापन के साथ जुड़ा हुआ है। के साथ साथ बुराई के इन रूपों के बीच भेद हमेशा उनकी एकता के बारे में सोच करने के लिए एक प्रवृत्ति है: प्राकृतिक या परमात्मा के उल्लंघन के रूप में व्याख्या की नैतिक बुराई इरादे की परवाह किए बिना दंडित अपराधी पर लाता है जो चीजों की व्यवस्था, और उसके आसपास के लोगों के प्रयासों। इस वर्गीकरण सामाजिक बुराई के भीतर, यानी उद्देश्य सामाजिक प्रक्रियाओं के लोगों के हितों पर नकारात्मक प्रभाव (संकट, युद्धों, सामाजिक उथल-पुथल, आदि) एक मध्यवर्ती occupies शारीरिक और नैतिक बुराई के बीच की स्थिति। प्राचीन नैतिकता बुराई माना दो मुख्य आयाम: सामाजिक संस्कृति और व्यक्तिगत के एक राज्य के रूप में आत्मा। अरस्तू के अनुसार, सार्वजनिक नैतिकता में बुराई एक विकृत फार्म के कारण राज्य: अनुचित या अपने कानूनों के अपंग। आत्मा में बुराई नैतिक सिद्धांतों में से एक) कमी ("क्रूरता"), 2) उनकी कमजोरी: की वजह (असंयम), 3) अपने भ्रष्टता (दुष्टता)। प्लेटो और अरस्तू के लिए प्रतिकूलता की जुदाई के साथ जुड़े अहंकार के विपरीत फॉर्म (करने के लिए चला जाता है शक्ति, ऊर्जा, शक्ति, लोगों के जीवन पर प्रभाव) और दरिद्रता की एक अतिरिक्त (के साथ जुड़े इन लाभों का नुकसान है, साथ ही मन, साहस, आत्मा की महानता)। बुराई में गिरने, शरारती या आत्मा ऐसे मुकाम पर पहुंच चाहता है और गर्व से सामान्य से ऊपर उठकर मानव स्तर या काफी यह नीचे गिर जाता है। राज्य में समाज के dregs - जीवन ढीठ शासकों, उत्पीड़क और बदमाशों के हो जाते हैं। नैतिकता के विरोध के इतिहास में बुराई की प्रकृति और मूल के सवाल पर निरंकुश शासन और normativistskaya रुझान। पहले के अनुसार (धार्मिक और आदर्शवादी और प्राकृतिक एथिक्स), कुछ के रूप में नैतिक बुराई चीजों की प्रकृति के विपरीत, बुराई होने के आदेश और सद्भाव सभी लोगों के लिए है हर समय। (दूसरा प्राचीन Sophists और शंका अनुसार, अनुभवजन्य आधुनिक समय की नैतिकता, सामाजिक-approbativnye नैतिक सिद्धांत, आदि), बुराई निर्भर करता है एक जगह में बुराई माना जाता है लोगों को, और क्योंकि, नहीं कर सकते अन्य बुराई में इस तरह के रूप में मान्यता प्राप्त - एक मनमाना उल्लंघन का परिणाम है स्थापित मानदंडों, खेल के नियमों को गैर-अधीनता समुदाय का हिस्सा शुरू की अपने सभी सदस्यों के लिए। नैतिक निरंकुश का चरम रूप पहचान थी गतिविधि और अन्यायपूर्ण भगवान-विनाशक या साथ कपटी बुराई भौतिक पदार्थ, और भ्रष्टता - आदमी की शारीरिक प्रकृति के साथ (Gnosticism, Manichaeism)। शारीरिक सुख और सामग्री के लिए तरस लाभ (वासना, लालच) - भ्रष्टता और तपस्वी का प्रमुख रूप CH - मांस को रोकने। जिस तरह बुराई से लड़ने के लिए। धार्मिक...

नैतिकता डॉस की घोषणा की। उपाध्यक्ष शान - एक अस्थिर दावे अधिकार है और किसी भी परिमित (सुकरात, कन्फ्यूशियस दिव्य omnipotence बुद्धिवादी नैतिकता पर किया जा रहा है, डेसकार्टेस, लाइबनिट्स, और दूसरों।) बुराई की समझ के रूप में सामने लाया अज्ञान, भ्रम, अज्ञानता, फिक्स्ड में गहन ज्ञान और व्यक्ति की बौद्धिक क्षमताओं में सुधार। अवर्म हैं मानव के अलग अलग हिस्सों और कार्यों की बेमेल से अलग-अलग निष्कर्ष आत्मा, सामाजिक संस्कृति में बुराई के उद्भव बेसुरापन समझाया पार्ट्स और जीव, चौधरी के सामाजिक कार्य करता है। आगमन। स्टेट। कारण और इस में और दूसरों में बेसुरापन की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति। के मामले में देखा मन की आवश्यकताओं के होते हुए भी।

जीवन का अर्थ- अवधारणा नैतिकता और नैतिक और वैचारिक विचार, जो आदमी के माध्यम से खुद को और उच्चतम मूल्यों के साथ अपने कार्यों, आदर्शों (उच्चतम अच्छा) और पहचानती है इस प्रकार से पहले, अपनी आँखों में खुद को सही ठहराने के लिए सक्षम है अन्य लोगों को या लालकृष्ण-एल का सामना अधिकार। उच्च सामग्री के संदर्भ में एक रम-अर्थ में, उल्लास: लाभ के निम्नलिखित प्रकार के जीवन के अर्थ को सही ठहराने जीवन खुशी देने के लिए बाध्य किया जाता है; व्यावहारिकता, जीवन का एक रम अर्थ में जुड़ा हुआ है सफलता के साथ; corporatism (समूह egoish, loyalism), जो अर्थ की में जीवन का पीछा, एक प्रतिबंधित समुदाय से संबंधित साथ जुड़ा हुआ है निजी ब्याज; जीवन का अर्थ व्यक्तिगत साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें पूर्णतावाद, आत्म सुधार; जीवन के अर्थ के साथ जुड़ा हुआ है, जिसमें और मानवतावाद दूसरों की सेवा। सिद्धांत रूप में जीवन के अर्थ के सवाल करने के लिए लोगों को (परोपकारिता) (और ) व्यवहार में चाहे मान्यता प्राप्त है, जिसका अर्थ व्यवहार्यता पर निर्भर करता है यह (संदेह) के बारे में संदेह व्यक्त किया है, लेकिन है कि क्या जीवन (आशावाद), या जीवन व्यर्थ (निराशावाद) लगता है। कानूनी और नैतिक कठिनाई जीवन की smyslf औचित्य जीवन का अर्थ तैयार की है कि इस तथ्य से निर्धारित किया जाता है सूक्ष्म रूप में, एक आदर्श प्रतिनिधित्व के रूप में, इस अवधारणा का उपयोग करते समय एक बदलते में विशिष्ट कार्यों या लोगों को समझाने के लिए और मूल्यांकन करने के लिए आवश्यक हालात। जीवन को अर्थ देने की संभावना के बारे में निराशावादी काफी हद तक लोगों को हमेशा महसूस नहीं हो सकता है कि इस तथ्य के कारण उनके आदर्श जीवन के बारे में विचारों। यह सार्वभौमिक इसलिए आवश्यक है नैतिकता की इस प्रणाली में जीवन के अर्थ का औचित्य सभी को स्वीकार करता है व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से, अपनी क्षमताओं और क्षमता के अनुसार पाया व्यक्तिगत भाग्य और फोन की अवधारणा में अभिव्यक्ति, नैतिक उदाहरण और नमूने हैं। नैतिक शिक्षाओं का एक संख्या में है, और अक्सर नैतिक के स्तर पर जीवन का अर्थ की चेतना, जब मौत का जीवन विषम द्वारा तैयार की है यह जीवन के मूल्य अपने आप में देखा जाता है, लेकिन एक आदर्श के रूप में मनोनीत अमरता। हालांकि, जीवन के अर्थ के इस तरह के एक समझ की संभावना के लिए अनुमति नहीं है विरोधाभासी स्थितियों एक आदमी के जीवन को सुरक्षित रखने के लिए जब दूसरे के जीवन के विनाश की आवश्यकता होती है; इस मामले में, जीवन क...

े मूल्य नहीं रह गया होगा फिर जीवन के अर्थ के बारे में सर्वोच्च नैतिक मूल्य और तर्क का प्रतिनिधित्व करता है दुविधा के लिए वापसी: स्वार्थ (उल्लास, व्यावहारिकता, corporatism, पूर्णतावाद) - मानवतावाद। जीवन आनंद की मानवीय अर्थ पर निर्णय लेने, सफलता, वफादारी, उत्कृष्टता सकारात्मक मूल्यों के रूप में मान्यता प्राप्त है, लेकिन वास्तव में, वे लेकिन मातहत के रूप में, एक नैतिक भावना का अधिग्रहण दया।

जिम्मेदारी (नैतिक) - नैतिकता की श्रेणी और के चरित्र की नैतिक अवधारणा t.zr. साथ नैतिक आवश्यकताओं के निर्वहन, भागीदारी की डिग्री व्यक्त अपने नैतिक में सामाजिक समूहों के लिए अलग-अलग सुधार, और जनता के संबंधों में सुधार होगा। कर्ज हैं आदमी एक विशेष स्थिति को लागू करने के लिए महसूस करने के लिए है और नैतिक मांग, हद का सवाल है, जो यह करने के लिए अभ्यास करने के लिए कार्य किया जाता है, या किस हद तक एक व्यक्ति को अपने गैर-अनुपालन में (शराब) का दोषी है - यह व्यक्तिगत जिम्मेदारी की बात है। टी आगमन, जिम्मेदारी -। इस पत्राचार टी। सपा के साथ विचार अपने ऋण के व्यक्ति का नैतिक गतिविधि,। मोके व्यक्तित्व। जिम्मेदारी की इस समस्या के संबंध में निम्न शामिल हैं: व्यक्ति को उसके द्वारा निर्धारित सभी आवश्यकताओं को प्रदर्शन करने में सक्षम है; जिसमें वह सही ढंग से समझ और उन के रूप में व्याख्या: यह सीमाओं में फैला है कितनी दूर सक्रिय संकायों; लोगों की आवश्यकता को प्राप्त करने के लिए जवाब है कि क्या से प्रभावित हैं जो उनके कार्यों, के परिणाम के लिए और परिणाम बाह्य परिस्थितियों, अगर वह इन परिणामों की उम्मीद कर सकता है। इन मुद्दों के सभी वे कथित आधार पर कैसे हल कर सिद्धांतकारों नैतिकता वे रहते थे, जिसमें समाज में व्यक्ति की वास्तविक स्थिति। बी जनजातीय लोगों और सांप्रदायिक प्रणाली की शर्तों को" भाग्य" पर पूरी तरह से निर्भर है और एक साथ वह नहीं था जो अपने कार्यों के सभी परिणामों के लिए दोषी माना सोच सकता है। मानव अवशेष के आधुनिक समाज में स्थिति विरोधाभासी। जिम्मेदारी की समस्या को हल करने में इसलिए, कई दार्शनिकों या, अपने कार्यों के परिणामों का दोषी पूरे व्यक्ति को नहीं पहचान खाते में बाह्य परिस्थितियों के प्रभाव (अस्तित्ववाद) ले रही है, या घोषित लगभग पागल व्यक्ति पूरी तरह से न्यायोचित ठहरा यह है कि वह अपने कर्तव्य समझा है, परिणाम तक पहुँच नहीं है कि की मांग (बंधनकारक अंतर्ज्ञेयवाद)। मार्क्सवादी नैतिकता जिम्मेदारी के सवाल पते जनता की सामग्री के लिए जिम्मेदार ऐतिहासिक दृष्टि से विशिष्ट व्यक्तियों प्रदान के अवसर के भीतर रहने की क्षमता कैश सामाजिक संबंधों और परिस्थितियों। उसके लिए के रूप में नैतिक विकल्प है, प्रणाली की वास्तविक स्थिति के लिए रवैया जनसंपर्क, इस संबंध में देयता कुछ ने ही सीमित नहीं है, नैतिकता ही की आवश्यकताओं के अलावा। तो, एक नौकर वह तथ्य यह है कि के लिए ज़िम्मेदार नहीं है गुलाम, लेकिन यह एक गुलाम की अपनी स्थिति से संबंधित है जिस तरह से करने के लिए जिम्मेदार है। उपाय व्यक्तिगत जिम्मेदारी उद्देश्य के लिए सीधे संबंधित है अवसर और समाज में जिम्मेदार व्यवहार के ऐतिहासिक हासिल स्तर। यह बड़े पैमाने पर सार्वज...सौंदर्यशास्त्र की मूल बातें

निक गतिविधि का क्रमश: विकास को बढ़ाता है लोगों की चेतना, पहल और सभी क्षेत्रों में श्रमिकों की रचनात्मकता जीवन और गतिविधि। देयता विशेष रूप से संपर्क किया जा करने के लिए, के आधार पर के कब्जे में जगह दी अधिकारों और जिम्मेदारियों के जैविक एकता की व्यक्तियों और सामाजिक संबंधों की व्यवस्था में लोगों के समूहों। विस्तृत समुदाय शक्तियों और व्यक्तियों की वास्तविक संभावनाओं, उच्च उनकी जिम्मेदारी के उपाय। जिम्मेदारी की समस्या - अंत में, असली का सवाल है दूसरों की स्वतंत्रता पर निर्भर करता है जो मनुष्य के नैतिक स्वतंत्रता,। पूर्ण में लोग हर व्यक्ति के व्यापक विकास के संदर्भ में ही किया जाता है के रूप में (व्यापक, आदमी के समग्र और सामंजस्यपूर्ण विकास)।

<पी> न्याय - अवधारणा नहीं एक विशेष मूल्य, लाभ, और उनकी कुल व्यक्त करता है जो नैतिक चेतना, खुद को और व्यक्तियों के बीच विशिष्ट आवंटन के बीच संबंध; देय मानव समाज के आदेश, सार के साथ संगत है आदमी और तरह अपने अपरिहार्य। न्याय भी एक वर्ग है कानूनी और सामाजिक-राजनीतिक चेतना। अधिक अमूर्त अवधारणाओं के विपरीत जो की मदद से, अच्छाई और बुराई निश्चित घटना का एक नैतिक मूल्यांकन में दी गई है कुल मिलाकर, इक्विटी अनुपात टी। सपा के साथ कई घटनाओं की विशेषता है। वस्तुओं के वितरण और पुरुषों के बीच बुराई। विशेष रूप से, न्याय की अवधारणा शामिल समाज और व्यक्तियों (वर्ग) की भूमिका के बीच का अनुपात उनके सामाजिक स्थिति, कार्य और इनाम (अपराध और सजा) के बीच लोगों की गरिमा और उसके इनाम, अधिकारों और जिम्मेदारियों। एट अल के बीच विसंगति। नैतिक चेतना के रूप में मूल्यांकन अन्याय। न्याय की अवधारणा में लोगों को दिया है, जिसका अर्थ यह लगता है उन्हें कुछ, प्रदान के लिए जीवन की सभी शर्तों के मूल्यांकन के लिए उपयुक्त लेने के लिए वे रखने के लिए या बदलना चाहते हैं। न्याय की वास्तव में, समझ खुद को इन स्थितियों पर निर्भर करता है एक ठोस ऐतिहासिक प्रकृति है। " यूनानी और रोमन के लिए न्याय सिर्फ गुलामी पाया; न्याय पूंजीपति 1789," सामंतवाद के उन्मूलन अनुचित घोषित आवश्यक - एंगेल्स ने कहा * • (वॉल्यूम। 18, पृ। 273)। एक ही समय में" न्याय" की अवधारणा एक विस्तृत सार्वभौमिक सामग्री शामिल हैं। यह सीमित है यद्यपि ऐतिहासिक ढांचे, लोगों में रहते हैं जिसमें समाज की प्रकृति इतिहास के कुछ समय यह इन सीमाओं और गाइड काबू पाने में सक्षम है उद्देश्य की आवश्यकताओं के अनुसार में क्रांतिकारी परिवर्तन में लोग सामाजिक विकास के कानूनों।

खुशी - एक अवधारणा के रूप में नैतिक चेतना को संदर्भित करता है उच्चतम से मेल खाती है जो मानव की स्थिति है, अपने अस्तित्व, संपूर्णता और संक्षिप्तता की शर्तों के साथ आंतरिक संतुष्टि जीवन, उनके मानव खुशी गंतव्य के होते व्यायाम नैतिक गुणों के दो घटक हैं, आदमी की भलाई के उपायों और अपने जीवन (स्वास्थ्य, सामग्री की अच्छी तरह से किया जा रहा है कि निर्धारित कारकों का संयोजन धन भाग्य, और इतने पर। डी।)। नैतिक मकसद के रूप में खुशी के लिए अपील लगभग सभी नैतिक प्राचीन काल में सिद्धांतों और मध्य युग के लिए आम और एक आवश्यक के रूप में खुशी के विशाल नए समय में बहुमत और विचार मनुष्य के नैतिक जीवन ...
बानगी है के लिए आधार को परिभाषित एक विशेष दिशा का संकेत है, नैतिकता में परंपराओं - eudemonism। विशेषता उच्चतम अच्छा के साथ खुशी का eudemonism पहचान अनुमोदन का एक रूप था स्वयं के लायक व्यक्ति। एक सपने की तरह, खुशी का एक रूप संवेदी भावनात्मक है आदर्श हैं, लेकिन यह व्यक्ति की आकांक्षाओं, और इनमें से निष्पादन मतलब यह नहीं है के विपरीत आकांक्षाओं। खुशी की अवधारणा सिर्फ कुछ विशेष द्वारा विशेषता नहीं है उद्देश्य या व्यक्तिपरक मानव हालत की स्थिति, और व्यक्त क्या जीवन की एक विचार यह है के लिए है कि व्यक्ति होना चाहिए उन्होंने कहा कि आनंद। इसलिए, इस अवधारणा को एक मानक मूल्य चरित्र है। जीवन का अर्थ और उद्देश्य की व्याख्या करने के तरीके पर निर्भर करता है, और खुशी की सामग्री समझ में आया।

सम्मान - नैतिक की धारणा चेतना और नैतिकता के निकट से संबंधित वर्ग, और बहुवचन में। इसी तरह की श्रेणियां गरिमा। गरिमा की तरह, अवधारणा को सम्मानित करने के लिए एक व्यक्ति के रवैये से पता चलता है खुद को और समाज की ओर से रवैया। हालांकि, अवधारणा के विपरीत सम्मान की अवधारणा में व्यक्ति की नैतिक मूल्य की गरिमा के साथ जुड़ा हुआ है अपनी गतिविधियों में पैदा हुए एक व्यक्ति की विशिष्ट सामाजिक स्थिति और नैतिक योग्यता उसे मान्यता दी। यदि गरिमा के विचार पहचान तो, नैतिक रूप से सभी लोगों की समानता के सिद्धांत पर आधारित इसके विपरीत पर सम्मान की अवधारणा, पता चलता है कि लोगों के एक विभेदित अनुमानों उनकी प्रतिष्ठा में परिलक्षित। तदनुसार सम्मान व्यक्तियों की आवश्यकता है समर्थन, वह है जो प्रतिष्ठा, या सामूहिक (औचित्य साबित) जो करने के लिए वह अंतर्गत आता है। ऐतिहासिक रूप से, सम्मान की अवधारणा नैतिक में छपी नैतिक संपत्ति और सम्मान का एक सामान्य प्रतिनिधित्व के रूप में समाज की चेतना ( व्यक्ति के जीवन और कार्यों द्वारा निर्धारित आवश्यकताओं, नहीं अपमानित करने के लिए गुण विशेष वर्ग या प्रकार)। सम्मान की संपत्ति के लिए सामंती नैतिकता में, विशेष रूप से, आवश्यकता के साथ बराबर संबंधों में संलग्न करने के लिए नहीं लोगों को" कम" कक्षाओं में संलग्न करने के लिए नहीं अपराधी बाहर कॉल नेक काम के लिए अपमानजनक, आदि सम्मान की सम्पदा समझ सहेजा जाता है सार्वजनिक चेतना में और सामंती विशेषाधिकारों की समाप्ति के बाद। सम्मान की अवधारणा आदमी की सामाजिक स्थिति पर निर्भर करता है। इसलिए, वर्ग के संदर्भ में और सामाजिक बहिष्कार यह सामाजिक रूप से अलग-अलग सामग्री को बरकरार रखता है कारण श्रेणीबद्ध संबंधों के लिए, असमानता के कुछ फार्म।

विवेक - नैतिकता की श्रेणी व्यक्त स्थायी कड़ी नैतिकता और की क्षमता की विशेषता है जो मानव व्यक्ति, व्यक्तिगत व्यायाम नैतिक आत्म नियंत्रण, के लिए स्वयं तैयार खुद को नैतिक कर्तव्य खुद से मांग और उनके कार्यान्वयन बनाने के लिए आत्मसम्मान बातें नैतिक चेतना की एक अभिव्यक्ति ऐसा करने के लिए बहुवचन में व्यक्तित्व (। यूरोपीय भाषाओं, बड़ी सफाई शब्द" विवेक" etymologists साधन रूसी में" साझा ज्ञान"। भाषा, यह एक ही अर्थ नहीं है और शब्दों से आता है और" वेद"" के साथ" -" पता") विवेक के रूप में न केवल खुद को प्रकट कर सकते हैं उचित प्रतिबद्ध कार्रवाई के ...नैतिक मूल्यों की समझ, लेकिन यह भी के रूप में उदाहरण के लिए भावनात्मक अनुभव,। पश्चाताप या सकारात्मक के अर्थ में भावनाओं" अच्छे विवेक", पी एल। विचारकों, अच्छे" की अवधारणा में देखा था स्पष्ट विवेक शैतान के आविष्कार" (ए Schweitzer), टी" की परिभाषा के विपरीत है।" करने के लिए। नैतिक व्यक्तित्व असंतोष की भावना की विशेषता है, अदम्य आत्म सुधार, टी। के लिए। यह आम तौर पर नैतिक के लिए दोष ले दुनिया के विकार, उसकी अंतरात्मा टी आगमन ढील नहीं किया जा सकता।, विवेक - अपने कर्तव्य और जिम्मेदारी की पहचान का एक व्यक्तिपरक भावना को समाज। लेकिन इस अहसास के रूप में वे एक कर्तव्य के रूप में कार्य और वह यह है कि खुद के लिए आदमी की जिम्मेदारी विवेक rootedness साक्षी व्यक्ति में नैतिकता, अपनी आध्यात्मिक गहराई। व्यक्तिगत विवेक, आदमी से प्रेरित होकर यह नैतिक के निर्धारित मानदंडों के भीतर से, के रूप में थे, अच्छाई और बुराई के बारे में ही न्याय के बोझ पर ले जाता है मूल्यांकन। अंतरात्मा की अभिव्यक्ति का यह व्यक्तिपरक प्रपत्र कई का स्रोत था नैतिक सोचा विवेक के इतिहास में इस अवधारणा के आदर्शवादी व्याख्याओं " भीतर के स्व 'की आवाज, नैतिक रूप से सहज भावनाओं की अभिव्यक्ति (के रूप में व्याख्या नैतिक कर्तव्य का एकमात्र आधार के रूप में भावनाओं सिद्धांत) (कांत, Fichte) उसका अक्सर भी बाहरी प्राधिकारी को न केवल आज्ञाकारिता विषम, लेकिन मानव सोसायटी (अस्तित्ववाद) में के लिए आवश्यकताओं वास्तविकता यह है कि अंतरात्मा की आवाज पर बवाल आदमी की प्रकृति के रूप में के साथ जुड़ा हुआ है सामाजिक किया जा रहा है। शर्म की बात है समाज से व्यक्ति की निर्भरता व्यक्त करता है, तो विवेक, यह सही कब्जा है, व्यक्ति पर समाज की निर्भरता से पता चलता है व्यक्ति (नहीं द्वारा दिया जाता है, जो मनुष्य और समाज की सही छवि, लापरवाही से नैतिक रूप से सही आदमी के बारे में वह) हमारे विवेक का कहना है कि। मार्क्सवादी नैतिकता सामाजिक पृष्ठभूमि है विवेक, निर्धारित किया जाता है साबित होता है कि सामाजिक जीवन और व्यक्ति की शिक्षा की शर्तों को अपने वर्ग पर निर्भर करता है और सार्वजनिक सुविधाओं" रिपब्लिकन राजभक्त है की तुलना में एक अलग विवेक है सोच में, गरीब के अलावा अन्य - - माल्दार अन्य नहीं है, जो एक से " लगता है कि करने में सक्षम - कार्ल मार्क्स (टी 6, 140) लिखा था। मार्क्स के इस बयान नहीं किया जा सकता विवेक सार्वभौमिक सामग्री के रूप में अगर समझ में आया। यह सिर्फ मैं ही है अंतरात्मा की आवाज पर कार्रवाई और बाधा है कि जो सामाजिक दृढ़ संकल्प पर अपने सार्वभौमिक सार की खोज। और एक आदमी की अंतरात्मा की आवाज है, तो उसकी आज्ञा के बाहर जाने के साथ आंतरिक विश्वासों, फिर संघर्ष में आई उद्देश्य वास्तविकता अलग ढंग में दिखाई देता है क्योंकि यह तब होता है विभिन्न सामाजिक समूहों, औपचारिक और सामाजिक संस्थाओं और विश्वासों की चेतना इन व्यक्तियों को टकराव के स्रोत - सामाजिक विरोधाभासों और सामाजिक अन्याय, वर्ग और समूह के संघर्ष समष्टिवाद के सिद्धांत दिलचस्पी स्वयं के द्वारा प्रत्येक व्यक्ति के विवेक के मूल्य में कोई कमी नहीं है। ज्यादा कि समष्टिवाद अप करने के लिए मान्य है इसकी हद तक कम्युनिस्ट अवधारणा ...सौंदर्यशास्त्र की मूल बातें

यह व्यक्तिगत विवेक के आधार पर किया जाता है। समाजवादी समष्टिवाद की वास्तविक व्यवहार इस तरह के एक सद्भाव से दूर है और सार्वजनिक कर्तव्यों व्यक्तित्व आने जहां कई स्थितियों बनाता है अपनी अंतरात्मा की आवाज के साथ संघर्ष में। समान रूप से खतरनाक ऐसी स्थितियों से निपटने कैसे जिससे सनक अपमानजनक, विवेक के उच्च मांगों को कम करने के लिए, और व्यावहारिक विवेक छोड़ने, पूर्ण पवित्रता की स्थिति में रहते हैं, समझौता, हालांकि दोनों में से एक है जो प्रत्येक अवधि चरम अधिक स्पष्ट है, और इसलिए अधिक खतरनाक है। हम सोवियत समाज के शिष्टाचार के बारे में बात करते हैं तो, अगर वे ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित हैं विरूपण व्यक्ति की भूमिका downplaying, ईमानदारी की कमी है सामाजिक व्यवहार का एक मकसद के रूप में अंतरात्मा की आवाज। पुनर्गठन के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता के विस्तार के द्वारा जनता को बनाने के लिए है कि अंतरिक्ष, व्यक्तिगत विवेक के अनुसार संचालन के लिए अधिक उपयुक्त है।

हिन्दी

2। सौंदर्य

सौंदर्य की

2.1 संरचना चेतना और इसकी प्रजातियों

विज्ञान और उद्योग के कुछ आध्यात्मिक गुरु, दुनिया के विभिन्न पहलुओं के अभ्यास और आप बना सकते हैं और एक या एक से व्यक्तित्व का एक और पहलू को लागू करने की अनुमति देता है। लेकिन कला - अपनी संपूर्णता में दुनिया मानता के गारंटर की अखंडता का रक्षक व्यक्तित्व, अखंडता, संस्कृति और जीवन-सेशन?? एक मानवता। क्या यह कला की दुनिया की ऐतिहासिक उद्देश्य जीवन के लिए लाता है अपने polyfunctionality विकास के सभी चरणों में इसकी आवश्यकता प्रदान करता है मानव, इस तथ्य के बावजूद है कि लगभग हर समारोह कला रचनात्मकता गतिविधि के कुछ फार्म का एक" बैकअप" है: वहाँ विज्ञान, दुनिया को समझने के लिए, लेकिन यह भी कला - ज्ञान, वहाँ शिक्षा शास्त्र, लेकिन यह भी कला - शिक्षा, प्राकृतिक भाषाओं और के आधुनिक साधन हैं मीडिया, लेकिन यह भी कला - भाषा और मीडिया, काम है आदमी की सक्रिय सार की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप है, लेकिन यह भी कला - गतिविधियों। गतिविधियों के विभिन्न प्रकार के कला के समारोह की जगह नहीं है। या, इसके विपरीत, कला मानव गतिविधि के एक फार्म का स्थानापन्न नहीं करता, और विशेष रूप से recreates हर गतिविधि simulates। और यह समझने की कुंजी विशिष्टता, कला के सौंदर्य और सुखवादी समारोह में निहित है कि एक अद्वितीय कलात्मक विशेषाधिकार के रूप में, ओवरलैप नहीं है गतिविधियों।

यहां तक ​​कि प्राचीन काल में था कहा कि कला" , मनोरंजक सिखाता है।" सौंदर्य प्रभाव के माध्यम से और खुशी, कलात्मक सृजन की प्रक्रिया में लोगों को हो जाता है और कला की धारणा, अपनी शैक्षिक प्रभाव बना दिया है, और जानकारी है, और ज्ञान, और ज्ञान हस्तांतरण, और दुनिया के राज्य के विश्लेषण, प्रत्याशा और रोब प्रेरणादायक प्रभाव।

समस्याओं की कुल राशि अनिवार्य रूप से, आदमी की प्रकृति सवाल करने के लिए शोधकर्ताओं ने जो सुराग कला की विशिष्टता को निर्धारित करता है।

। मार्क्स और एंगेल्स अधिक उन्नीसवीं सदी में। अपनी गतिविधियों के मामले में एक व्यक्ति पर विचार करने के लिए आया था सार। एक अधिनियम के रूप में व्यक्ति की व्याख्�...रचनात्मक, ग्राम्स्की विकसित एक व्यक्ति को उनके कार्यों की एक प्रक्रिया है कि जोर दिया। यह समझ मुद्दों आधुनिक सोचा गठन के आधार कि व्यक्तित्व की संरचना मानव गतिविधि की संरचना को परिभाषित करता है।

आम मानव गतिविधि की संरचना की समझ: श्रम, ज्ञान, संचार, मूल्यांकन। हालांकि, गतिविधियों (वास्तविकता में) जावक निर्देशित किया जा सकता है और (वर्तमान के व्यक्तित्व पर) के अंदर। काम के दौरान अभिनय, ज्ञान, संचार और मूल्यांकन, आदमी, करेंगी enriches और आवश्यक विकसित करता है बल। दूसरी ओर, किसी भी आत्म सम्मान, आत्म-ज्ञान, आत्म-निर्माण और " Samoobschenie" न केवल फार्म और एक व्यक्ति का निर्माण, लेकिन यह भी अनिवार्य रूप से सक्रिय करने के लिए नेतृत्व मानव जीवन का आक्रमण। व्यक्तित्व, सामाजिक संबंधों की समग्रता है जो disobjectification और उसके सार के आत्म-पूर्ति लाता है। कला की समस्याओं के अध्ययन में मानव की एक मॉडल के आधार पर किया जाना चाहिए गतिविधि, दो तत्वों से मिलकर, जिनमें से प्रत्येक बारी में, चार उप तत्वों में विभाजित है:

मैं और nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; nbsp; विषय की गतिविधि बाहर की ओर निर्देशित:। 1) ज्ञान, 2) का आकलन, 3) का काम है, 4) संचार

द्वितीय। क्रियाएँ विषय, अंदर की ओर: 1) आत्म ज्ञान, 2) आत्मसम्मान, 3) आत्म-निर्माण और 4)" samoobschenie" (autocommunication)।

«Samoobschenie" और" के लिए" वजन जटिल मुद्दों की आंतरिक चर्चा के माध्यम से किया जाता है और एक संवाद के रूप में आंतरिक एकालाप," के खिलाफ" जो समझ में कार्य करता है , और" संवाद" चेतन और अवचेतन के माध्यम से द्वंद्वात्मक विरोधाभासी प्रकृति। महारत हासिल व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति यथार्थवादी कला पहचान की गई है कि यह योजना मनोवैज्ञानिक विश्लेषण की विधि (Stendhal, लियो टॉल्स्टॉय, फ्योदोर Dostoevsky) और पता चलता है और जनता के साथ अपनी बातचीत में चेतना की धारा है, और करने में कामयाब बेहोश प्रक्रियाओं वे चेतना के लिए और उनके मौखिक अभिव्यक्ति में संबंधित हैं।

पेरेंटिंग कभी कभी बाहरी प्रभाव का एक निष्क्रिय व्यक्ति की धारणा के रूप में समझा। बिना खाते में व्यक्ति की आंतरिक व्यवस्था की बाधाओं को ले लो। तुम्हें पता है, ज़ाहिर है, को प्रभावित कर सकते हैं स्थापना, और बेस लक्ष्य अलग-अलग। लेकिन इस प्रभाव के माध्यम से नहीं है एक व्यक्ति की आंतरिक संरचना पर प्रभाव है, लेकिन केवल के साथ बातचीत के माध्यम से यह। शिक्षा हमेशा स्वाध्याय, है कि, इस प्रक्रिया को नियंत्रित किया जाता है और समायोज्य चेतना और व्यक्ति की इच्छा, इस प्रक्रिया को केवल बाहर से आ रहा है, लेकिन नहीं है और अंदर की ओर व्यक्तित्व का निर्देशन किया। साथ ही इन बातों को किया जा सकता है उसके अपरिहार्य रूप में कला में सुखवादी और सौंदर्य शुरुआत को समझने ज़रूरी काम। वे व्यक्ति के आंतरिक मूल्य और की भूमिका को पहचानने के बिना नहीं समझा जा सकता न केवल बाहर विषय की गतिविधि पर प्रभाव में कला, लेकिन पर स्वयं के निर्माण पर काम करते हैं।

जब कुछ का असर ऐतिहासिक परिस्थितियों कला ही की आंतरिक मूल्य पर केंद्रित व्यक्तित्व," कलावाद।" है यह के व्यक्तित्व को पहचानता है इसकी मूल्य आंतरिक, लेकिन इस प्रणाली में शामिल किए जाने के महत्व के लिए खाते में नहीं है जनसंपर्क। व्यक्ति केवल संबं�... में एक-पक्षीय बस के रूप में पर उसे स्वयं के लायक भूल सामाजिक कार्य की दृष्टि, उसे खुद की जरूरत है। यह जनता ही नहीं खाते में लेने के लिए आवश्यक है आदमी के इतिहास से पहले जिम्मेदारी है, लेकिन यह भी एक पूरे के रूप में समाज की जिम्मेदारी और व्यक्ति के भाग्य और खुशी के लिए समाज के संस्थानों में से एक के रूप में कला। गुमनामी स्वयं के लायक व्यक्ति अपूरणीय है कि एक प्रतिनिधित्व उत्पन्न करता है और एक सार्वजनिक समारोह है कि, सिद्धांत रूप में, एक व्यक्ति किसी भी अन्य प्रदर्शन कर सकते हैं लोग। मानव गतिविधि के दो विमानों के खाते में ले रहा है -" बाहर" और " अंदर" - हर किसी को अपूरणीय, अद्वितीय और व्यक्तित्व है कि समाज और व्यक्तिगत मानवीय जरूरतों की कला से कम नहीं होना चाहिए जरूरत है इसे सिर्फ सामाजिक रूप से उपयोगी से पूरी तरह संतुष्ट हैं। पर यह संतोष" आंतरिक" आत्म मूल्यवान व्यक्ति यह पलता की जरूरत है रचनात्मक बलों और सामाजिक रूप से उपयोगी प्रभाव देता है। कला - आकार का मॉडल मानव गतिविधि। " नकल" मानव गतिविधियों के दोनों प्रकार ("बाहर" और" अंदर"), यह सब अपनी विविधता में पहचान reproduces और ईमानदारी, चेतना और मानवीय गतिविधियों के पूरे ढांचे को प्रभावित करता है, अपने जीवन और कलात्मक अनुभव के साथ बातचीत।

कला मॉडल यथार्थवादी कला में जीवन, isomorphic वास्तविकता के समान है। हालांकि कला एक ही यथार्थवाद नहीं है। रोमांटिक या क्लासिक छवि दुनिया के लिए isomorphic पुन: पेश करने की तलाश नहीं है। ऐतिहासिक है कलात्मक सत्य के प्रकार की विविधता, कला जीवन के प्रकार से मेल खाते हैं। उपाधि और के प्रकार में परिवर्तन करने के लिए प्रासंगिक ऐतिहासिक मोबाइल की प्रकृति और उत्तरदायी और मानव गतिविधि के रूपों की प्रकृति। मॉडल और कलात्मक के समाकृतिकता जीवन में कला का एक व्यापक कानून नहीं है, लेकिन केवल ऐतिहासिक रूप से वातानुकूलित यथार्थवादी सोच शामिल हैं। कानून मिलान की कला है व्यक्ति की गतिविधि के कलात्मक चेतना ऐतिहासिक दृष्टि से विशिष्ट रूपों।

" Feuerbach पर शोध करे" में मार्क्स ने सामाजिक प्रथा के सिलसिले में लगा रखा है। इस सैद्धांतिक विचार की वजह से मनोविज्ञान में खोजों के लिए आजकल विशेष रूप से महत्वपूर्ण लगता है और यह दर्शाता है उच्च तंत्रिका गतिविधि के शरीर क्रिया विज्ञान, कि मानस की संरचना गतिविधि की संरचना से मेल खाती है।

पशु निहित है गतिविधि का अनुकूली प्रकृति, एक व्यक्ति - एक रूपांतरण है कि एक पूरी तरह से नई संरचना, कार्य, प्रकृति के निर्माण का मार्ग प्रशस्त मानस। एक लंबे समय के लिए मानव मानसिक गतिविधि के रूप में माना जाता है छाप, वास्तविकता के चित्र के रूप में दुनिया के एक दर्पण छवि। पर इस खाते में मानव चेतना की गतिविधि, रचनात्मक दुनिया नहीं ले करता है। कश्मीर आसपास के जुड़े सभी पिछले अनुभव के ज्ञान और परिवर्तन की प्रक्रिया इंसान। बोध, अनुभूति, और भी अधिक प्रदर्शन और मूल्यांकन - है जटिल गतिशील प्रक्रिया को शामिल प्रतिक्रिया।

अतीत की कला को देखा है मानव मानस आईने में दुनिया को दर्शाती है। एल स्टर्न, जी क्षेत्ररक्षण, सी में डिकेंस नायक उनकी आवाज के बारे में एक वस्तु या किसी अन्य व्यक्ति को देखता है, और इनके विचार�...
आदमी खुद के बराबर था। एल.एन. टालस्टाय में लोगों को आकर्षित करने के लिए शुरू किया इस प्रक्रिया में आंदोलन। उनके भीतर की दुनिया, उथले बह रहा है, फिर गहराया। Austerlitz Bolkonsky के क्षेत्र में झूठ बोलना शुरू में की तरह उसके बारे में सोचा बादल और वह दूरी में देखता है कि पेड़ से repelled। तो यह है, लेकिन सभी अपने पिछले अनुभव से मुकर सोच रही है। दूसरे शब्दों में, मानव मानस की गति, उसकी आत्मा की द्वंद्वात्मक की एक वास्तविक तस्वीर हमारे सामने। उन्नीसवीं सदी के यथार्थवाद। मानव चेतना की प्रक्रिया में गठन किया गया है पता चला है कि सामाजिक व्यवहार और पूरे अनुभव को शामिल किया गया। और व्यक्तित्व परिवर्तन। उपन्यास के विभिन्न पन्नों पर Bolkonsky अलग है। यह बस के साथ संचार नहीं है दुनिया है - आपसी। हीरो विश्व को प्रभावित करता है, और दुनिया को प्रभावित करती है हीरो। चेतना को दर्शाता है और दुनिया बनाता है, और दुनिया इस चेतना को बदल देती है।

फ्रेंच मनोवैज्ञानिक ए Pieroni नवजात" व्यक्ति में उम्मीदवार।" कहा जाता है वह बन गया मानव जाति की पूर्ण प्रतिनिधि, केवल जब प्रदान निश्चित न्यूनतम सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव है।

सोच आदमी का फैसला करता है चार कार्यों: 1) महत्वपूर्ण" वापसी" एकाग्रता, systematization सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव; इस तरह के रूपों में 2) अपनी अभिव्यक्ति, जो कर सकते हैं लोगों को आवंटित; इस अनुभव के प्रकाश में और के आधार पर वास्तविकता का 3) बूझ सामाजिक व्यवहार की नई जरूरतों; परिवर्तन परियोजनाओं के 4) स्थापना हकीकत है।

दुनिया की विविधता और व्यक्ति की सामाजिक जरूरतों जीवन के रूपों की एक किस्म लाता है सार्वजनिक चेतना। कला विशिष्ट कार्यों को हल करने के लिए विकसित किया गया है विकास और दुनिया के परिवर्तन। कलात्मक की विशिष्टता को समझने की कुंजी सोच रहे हैं और कला की विशेषताओं जनता की संरचना में पाया जा सकता अभ्यास, लोगों के सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव की संरचना।

इंसानों में, दो प्रणालियों आकलन: उनके महत्व के मामले में में वस्तुओं का उद्देश्य मूल्यों (मूल्यांकन के अनुसार सामाजिक उत्पादन) और व्यक्तिगत अर्थ ( व्यक्तिगत अनुभव, ऐतिहासिक व्यक्तिपरक और जोड़ती है वातानुकूलित)। सौंदर्यबोध मूल्यांकन व्यक्तिगत है और ऐतिहासिक रूप से दर्शाता है विषय और वस्तु के बीच प्रतिरोधी, आवश्यक लिंक की वजह से। निजी के माध्यम से रवैया वस्तु का एक अद्भुत मानव मूल्य का पता चलता है, इसकी उद्देश्य वैधता।

कला रूपों दर्शकों और उसकी पीठ के प्रभाव के तहत बनाई है। कला - प्राप्तकर्ता (दर्शकों, पाठकों, श्रोताओं) - राय के साथ एक प्रणाली है। " विषय कला - मार्क्स ने लिखा है - एक ही बात हर दूसरे उत्पाद के साथ होता है - कला और सौंदर्य का आनंद करने की क्षमता को समझता है कि एक सार्वजनिक बनाता है। निर्माण भी एक विषय इसलिए न केवल विषय के लिए एक वस्तु बनाता है, लेकिन वस्तु »के लिए।

कला ड्रॉ अपने विचारों के उत्पादन में दर्शकों और आवंटित करने के लिए ग्रहणशील बनाता है व्यक्तिगत रूप में कलात्मक विचारों। इस invariance के तात्पर्य और कलात्मक विचारों की बहुलता: एक और एक ही कलात्मक विचार विभिन्न विभिन्न सिर पर अपवर्तित। विनियोग विज्ञान के क्षेत्र में, केवल स्तर �...
भिन्न विचारों। के रूप में अलग और स्तर और काम की सामग्री कला में: सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव के प्राप्तकर्ता परियोजनाओं, कला में यह निष्कर्ष निकाला अपनी व्यक्तिगत पर काम; नतीजतन, उनकी व्यक्तिगत वास्तविकता के संबंध और मुद्दों को उठाया। कलाकार दर्शकों बनाता है उसके जैसे अन्य लोगों के अपने अनुभव, ज्ञान-समृद्ध अनुभव असाइन खुद की।

अभिनेता, उदाहरण के लिए, कर सकते हैं केवल जीवन के माध्यम से अपने आप को व्यक्त, लेकिन उसके शरीर, उसकी आवाज, के माध्यम से अपने काकू, यह हजारों लोगों के संबंध अनुभव प्रदान करती है और यह पहुंचाता है, अक्षरों में reincarnating। हालांकि अभिनेता Kachalova रहता reincarnated या Moskvin, वह यह है कि यह अपने 'मैं' के माध्यम से सामाजिक अनुभव को याद करने लगता है। व्यक्तिगत रूप में अन्य लोगों के अनुभव को व्यक्त करने के लिए, कलाकार करना चाहिए अपने स्वयं के इस विविध अनुभव। उन्होंने कहा कि उन्हें अवशोषित, एक हजार जीवन जीने के लिए लग रहा था अपने काम में खुद को।

कलात्मक छवि नहीं है केवल एक विशेष प्रतिनिधित्व के सभी सुविधाओं है, लेकिन यह भी होता है एक शॉट बौद्धिक गतिविधि के परिणाम के रूप में। कला के लिए विशिष्ट कल्पना, सोच का सामान्यीकरण करने के लिए और विशिष्ट संयोजन व्यक्तिगत रूप में। कला, विस्तार करने के क्रम में उसकी संपूर्णता में जीवन recreates व्यापक और सामाजिक आदमी के वास्तविक जीवन के अनुभवों को गहरा।

उच्च सामाजिक भावनाओं अभिव्यक्ति का एक रूप है, मजबूत और सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव का आकलन संबंध। कलात्मक छवि ऐतिहासिक दृष्टि से सुरक्षित करने के लिए अनुकूलित और इस तरह के अनुभव की अभिव्यक्ति। मानव मानस स्कोर देता है: 1) मूल्य से, अवधारणा, न्याय, तर्क (विज्ञान के क्षेत्र) में तय, 2) व्यक्तिगत अर्थ, व्यक्तिगत भावनाओं में व्यक्त की है। और यह भेद करने के लिए आवश्यक है एक गहरी के उत्पाद हैं, जो रोजमर्रा की भावनाओं और कला, सामान्यीकरण, संबंधों का अनुभव (कला के क्षेत्र) को समझने। कला नहीं है साधारण और कलात्मक भावनाओं। रोजमर्रा की भावनाओं में intertwined जैविक और सामाजिक अनुभव; कलात्मक भावनाओं सामाजिक कर रहे हैं। बायोलॉजिकल उसमें केवल एक पृष्ठभूमि तत्व के रूप में या के रूप में मौजूद है। हर दिन बहुत क्षणिक भावनाओं, आकस्मिक; कलात्मक भावनाओं रिकॉर्ड कई लोगों के लिए सामाजिक, ऐतिहासिक, आवश्यकता, टिकाऊ, महत्वपूर्ण है।

हर दिन भावनाओं कर सकते हैं सकारात्मक या नकारात्मक हो। सोवियत मनोवैज्ञानिक रास भाइ़गटस्कि कलात्मक भावनाओं स्मार्ट फोन किया था। यह सामान्यीकरण, सामाजिक रूप से मूल्यवान भावनाओं है रिश्ते का अनुभव है, उनके अनुभव aesthetically मनभावन। हर दिन केवल कला - भावनाओं अलगाव, कला में मौजूद प्रणाली। सिस्टम में महारत हासिल नहीं है, कुछ भी न तो समझते हैं और न ही में जीवित रह सकते हैं कला।

अनुभव का सबसे कठिन रास्ता - प्रस्तुति - धारणा और अवधारणा सामान्यीकरण के बीच एक संक्रमणकालीन चरण सामाजिक अभ्यास के व्यापक परतों। प्रस्तुति में हैं दोनों मूल्य और खनन घटना के अर्थ। कला के लिए प्रस्तुत दर्शकों की संपत्ति बन गया है, वे objectify चाहिए। कलात्मक छवि कलात्मक निरूपण की वस्तु है।

वैचारिक शुरुआत कलात्मक सोच में उ�...स्थित - कभी कभी छिपा हुआ है और कभी कभी स्पष्ट फार्म। कला का एक काम की वैचारिक सामग्री के लिए मुश्किल है संरचना और अवधारणाओं और विचारों के रूप में objectified के होते हैं।

2.2 शब्दकोश

1। उपाय का परिणाम है वस्तु का आंतरिक क्षमताओं की दुनिया के मानव अन्वेषण की प्रक्रिया में खुलासा एक तरह से या किसी अन्य ने अपने मैच की जरूरत है, आदमी की सेवा के लिए। उपाय - ऐतिहासिक दृष्टि से वस्तु और प्राकृतिक सुविधाओं के चौराहे के विमान मानव सामाजिक जरूरतों की वजह से।

2। सुंदर - इस सबसे है घटना की विस्तृत सकारात्मक सार्वजनिक महत्व है, इसके सकारात्मक मूल्य एक प्रकार के रूप में मानवता के लिए।

बदसूरत - वस्तुओं, जिस पर प्राकृतिक, प्राकृतिक डेटा के सौंदर्य गुण समाज के विकास और इसके उत्पादन के वर्तमान स्तर पर एक नकारात्मक है सार्वभौमिक महत्व है, हालांकि एक गंभीर खतरा नहीं मानवता, इन विषयों में कैदियों श्रम शक्ति द्वारा महारत हासिल है के रूप में और यह करने के लिए विषय।

3। उदात्त - समाज के लिए एक सकारात्मक मूल्य वाले वस्तुओं के सौंदर्य गुणों और एक विशाल, अप्रयुक्त क्षमता बलों बन गया है।

हीरोज - विशेष नैतिक रूप से है कि मानव व्यवहार के प्रपत्र एक करतब।

तराई - चरम बदसूरती की डिग्री, अत्यंत नकारात्मक मूल्य।

4। दुखद (ट्रेजेडी) - दार्शनिक पर कला और जीवन के उच्च आध्यात्मिक समस्याओं को सुलझाने और मृत्यु, अपनी वैश्विक समस्याओं का विश्लेषण करने, जीवन के अर्थ को समझने के लिए लगातार उतार-चढ़ाव के बावजूद स्थिरता, अनंत काल, अनंत,।

हास्य - व्यक्त करता है ठोस सामाजिक, सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विरोधाभास बेमेल घटना या अपने पक्ष के एक उच्च सौंदर्य आदर्शों।

नाटकीय - उच्चतम हास्य की एक मिसाल।

5। सौंदर्य बोध - असली दुनिया में मानव मूल्यों की अभिव्यक्ति के लिए एक मानव प्रतिक्रिया है। सौंदर्य बोध के लिए कॉमेडी, प्रेम, करुणा, भय, आतंक हैं और अन्य।

6। सौंदर्य स्वाद - सामान्यीकृत और पर आधारित सौंदर्य वरीयताओं और झुकाव की व्यवस्था रचनात्मक रीसाइक्लिंग ऐतिहासिक सौंदर्य छापों वातानुकूलित; ये मानव गतिविधियों प्रत्येक विषय के आंतरिक उपाय के साथ अनुरूप है, यहां हैसुंदरता के कानूनों के अनुसार दुनिया के विकास।

7। सौंदर्य आदर्श - वास्तविकता में और संस्कृति में सुप्रीम सद्भाव और पूर्णता की तस्वीर, जो लक्ष्य कसौटी और पर मानवीय गतिविधियों के वेक्टर हो जाता है दुनिया और संस्कृति के निर्माण के परिवर्तन; इस मानक (उच्च मांग) को सार्वभौमिक मूल्यों, जिनमें से कार्यान्वयन उसके व्यक्तित्व की अनुमति होगी सद्भाव और पूर्णता को प्राप्त करने के लिए।

8। कलात्मक छवि - कला में सोच के रूप में।

9। रचनात्मकता - प्रक्रिया कला और अन्य कीमती चीजें व्यक्तित्व का निर्माण, क्षमता है, प्रतिभा, प्रतिभा, और असाधारण मामलों में और प्रतिभाशाली।

10। कला - है कानून के अनुसार, दुनिया के vykristalizavshayasya और निश्चित आकार विकास बसा यह भी न केवल सौंदर्य सामग्री, लेकिन कला है जो सौंदर्य, दुनिया और व्यक्ति की अवधारणा है, साथ ही एक निश्चित के साथ भरा एक छवि वैचारिक और भावनात्मक भावना; अपनी संपूर्णता में दुनिया मानता के गारंटर ...