जॉर्ज लुकास

György Lukács जॉर्ज लुकास( जन्म : 13 अप्रैल 1885 - 4 जून 1971) एक हंगरी के मार्क्सवादी दार्शनिक, एस्टीशियन, साहित्यिक इतिहासकार और आलोचक थे। वे पश्चिमी मार्क्सवाद के संस्थापकों में से एक थे, एक व्याख्यात्मक परंपरा जो सोवियत संघ के मार्क्सवादी विचारधारा से जुड़ी हुई थी। उन्होंने संशोधन के सिद्धांत को विकसित किया, और मार्क्सवादी सिद्धांत को कार्ल मार्क्स की कक्षा चेतना के सिद्धांत के विकास के साथ योगदान दिया। वह लेनिनवाद का एक दार्शनिक भी था उन्होंने वैचारिक रूप से विकसित और लेनिन के व्यावहारिक क्रांतिकारी प्रथाओं को अगुआ पार्टी क्रांति के औपचारिक दर्शन में व्यवस्थित किया।

एक साहित्यिक आलोचक लुकास के रूप में विशेष रूप से प्रभावशाली था, क्योंकि उनके सैद्धांतिक विकास यथार्थवाद और साहित्यिक शैली के रूप में उपन्यास के थे। 1919 में, वह हंगरी के हंगरीयाज सोवियत गणराज्य (मार्च-अगस्त 1919) की सरकार के संस्कृति मंत्री थे।

लुकास को स्टालिनवादी युग के प्रमुख मार्क्सवादी बौद्धिकता के रूप में वर्णित किया गया है, हालांकि उनकी विरासत का आकलन करना मुश्किल हो सकता है क्योंकि लुकास मार्क्सवादी विचारों के अवतार के रूप में स्टैलिनिज्म दोनों समर्थन का समर्थन करता है, और फिर भी पूर्व-स्टालिनवादी मार्क्सवाद को वापस चैंपियन के रूप में सामने आ रहा है।

उन्होंने मार्क्सवादी संशोधनवाद को इस मार्क्सवादी पद्धति की वापसी के लिए बुलाते हुए आलोचना की, जो मौलिक रूप से द्वंद्वात्मक भौतिकवाद है। लुकास मार्क्सवादी सिद्धांत के निहित के रूप में "संशोधनवाद" की कल्पना करता है, इसके अनुसार द्वंद्वात्मक भौतिकवाद उनके अनुसार, वर्ग संघर्ष का उत्पाद है:

इस कारण से रूढ़िवादी मार्क्सवाद का कार्य, संशोधनवाद और स्वप्नलोकवाद पर अपनी जीत का मतलब कभी भी हार नहीं हो सकता, एक बार और सभी के लिए, झूठी प्रवृत्तियों की। यह सर्वहारा वर्ग के विचारों पर बुर्जुआ विचारधारा के घातक प्रभावों के खिलाफ एक कभी नवीनीकृत संघर्ष है। मार्क्सवादी कट्टरपंथियों परंपराओं का कोई अभिभावक नहीं है, यह तत्काल उपस्थित के कार्यों और ऐतिहासिक प्रक्रिया की संपूर्णता के बीच संबंध की घोषणा करते हुए सदैव जागरूक नबी है।

उनके अनुसार, "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद का आधार है, हमें याद होता है: 'यह पुरुषों की चेतना नहीं है जो उनके अस्तित्व को निर्धारित करता है, बल्कि इसके विपरीत, उनकी सामाजिक अस्तित्व जो उनके चेतना को निर्धारित करती है।' ... केवल जब अस्तित्व का मूल एक सामाजिक प्रक्रिया के रूप में प्रकट होता है, तब ही अस्तित्व को उत्पाद के रूप में देखा जा सकता है, यद्यपि मानव गतिविधि का अब तक बेहोश उत्पाद है। "। मार्क्स के विचार के अनुरूप, वह इस विषय के व्यक्तिवादी पूंजीवादी दर्शन की आलोचना करता है, जो स्वयं को स्वैच्छिक और जागरूक विषय पर पाया जाता है। इस विचारधारा के खिलाफ, वह सामाजिक संबंधों की सर्वोच्चता पर जोर देते हैं। अस्तित्व - और इस प्रकार विश्व - मानव गतिविधि का उत्पाद है; लेकिन यह केवल तभी देखा जा सकता है, जब व्यक्तिगत चेतना पर सामाजिक प्रक्रिया की प्राथमिकता स्वीकार की जाती है। लुकास सामाजिक नियतिवाद के लिए मानव स्वतंत्रता को नियंत्रित नहीं करता है: इसके विपरीत, अस्तित्व का यह उत्पादन प्रिक्सिस की संभावना है।

वह सिद्धांत और व्यवहार के बीच के रिश्ते में समस्या की कल्पना करता है लुक्स ने मार्क्स के शब्दों का हवाला दिया: "यह पर्याप्त नहीं है कि विचारों को स्वयं का एहसास करना चाहिए, वास्तविकता को भी विचारों के प्रति प्रयास करना चाहिए।" बुद्धिजीवियों का विचार वर्ग के संघर्ष से संबंधित है, यदि सिद्धांत को इतिहास से पीछे नहीं जाना है, क्योंकि यह हेगेल के इतिहास के दर्शन में है ("मिनेर्वा हमेशा रात के शाम में आता है ...")? लुकास ने फ्रेडरिक एंगेल्स के एंटी-ड्युहरिंग की आलोचना करते हुए कहा कि वह "सबसे महत्वपूर्ण बातचीत का भी उल्लेख नहीं करता है, अर्थात् ऐतिहासिक प्रक्रिया में विषय और वस्तु के बीच द्वैधिक संबंध, अकेले इसे इसके लायक प्रमुखता प्रदान करते हैं।" विषय और वस्तु के बीच यह द्वंद्वात्मक संबंध, इम्मानुएल कांत के साहित्यविज्ञान की लुकास की आलोचना का आधार है, जिसके अनुसार विषय बाहरी, सार्वभौमिक और विचार विषय है, वस्तु से अलग होता है।

लुकास के लिए, "विचारधारा" पूंजीपति वर्ग की चेतना का प्रक्षेपण है, जो सर्वहारा वर्ग को अपनी क्रांतिकारी स्थिति की चेतना प्राप्त करने से रोकने के लिए कार्य करता है। विचारधारा "निष्पक्षता के रूप" का निर्धारण करता है, इस प्रकार ज्ञान की बहुत संरचना। लुकेस के अनुसार, वास्तविक विज्ञान को "ठोस संपूर्णता" प्राप्त करना चाहिए जिसके माध्यम से केवल एक ऐतिहासिक काल के रूप में निष्पक्षता के वर्तमान स्वरूप को लगता है कि संभव है। इस प्रकार, अर्थशास्त्र के तथाकथित अनन्त "कानून" निष्पक्षता के वर्तमान रूप ("ऑर्थोडॉक्सिकल मार्क्सवाद क्या है?") द्वारा अनुमानित वैचारिक भ्रम के रूप में खारिज कर दिया गया है। वह यह भी लिखता है: "यह तब होता है जब स्वयं को सामाजिक रूप में दिखाया जा रहा है, यह स्वयं एक उत्पाद के रूप में प्रकट हो सकता है, अब तक बेहोश हो सकता है, मानव गतिविधि का, और यह गतिविधि, बदले में, निर्णायक तत्व के रूप में होने का परिवर्तन। " ("ऑर्थोडॉक्सिकल मार्क्सवाद क्या है?") अंत में, "ऑर्थोडॉक्सिकल मार्क्सवाद" को पूंजी की व्याख्या के रूप में परिभाषित नहीं किया गया है जैसे कि वह बाइबिल या "मार्क्सिस्ट थीसिस" का गले लगाते हैं, लेकिन "मार्क्सवादी पद्धति" के प्रति निष्ठा के रूप में। द्वंद्ववाद लुकास द्वारा पुनरीक्षण की श्रेणी को प्रस्तुत किया गया है, जिसके कारण पूंजीवादी समाज की वस्तु प्रकृति के कारण, सामाजिक संबंधों को औचित्य प्राप्त किया जाता है। यह वर्ग चेतना के सहज उभरने से बचता है। इस संदर्भ में, लेनिनवादी भावना में एक पार्टी की आवश्यकता उभरती है।